وقفات بعد شهر رمضان

من طرف **Cre@tor** الأحد أكتوبر 24, 2010 12:36 am

وقفات بعد شهر رمضان

ومازال الحديث موصولا بشهر رمضان ، شهر الخير والبركات ، فقد مكث فينارمضان شهرا كاملا ، وسرعان ما ودعنا ومضى وهذا أمر طبيعي ؛ فإن لكل شيءخلقه الله بداية ونهاية!! والبداية والنهاية سنة كونية ربانية ، لا تقتصرعلى مخلوقات بعينها فإن الأمم والدول لها بداية ونهاية ، وكذلك الأياموالساعات ، وسنة الله تعالى في هذه الحياة الدنيا تعاقب الليل والنهار،وهكذا الحياة ، شهر يعقبه شهر، وعام يخلفه عام ، " يُقَلِّبُ اللَّهُاللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِيالْأَبْصَارِ" ( ) وهذه الأيام تتوالى علينا ، و" ... كُلُّ النَّاسِيَغْدُو فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا ". ( )
وقد رأينا شهر رمضان وقد رحلت أيامه ، وانقضت ساعاته ، بالأمس كنا فرحينمسرورين باستقباله ، واليوم نحن لفراقه محزونون . . وفي وداعه لابد لنا منوقفات :
الوقفة الأولى : هل تأثرت قلوبنا في رمضان؟
مضى شهر القرآن والتقوى ، والغفران ، والعتق من النار، فما هو الأثر الذيتركه في قلوبنا ؟ لقد كان رمضان مدرسة إيمانية ومحطة روحية نتزود منهالبقية العام بل لبقية العمر، إن رمضان مدرسة للتغيير فهل بعد أن ودعنارمضان حَسُنَتْ أخلاقنا وانضبط سلوكنا ؟ وهل صلحت أحوالنا ؟ هل حققنا تقوىالله عز وجل وجعلنا بيننا وبين النار حجابا ؟ وهل تعلمنا الصبر على طاعةالله ؟
أسئلة كثيرة وخواطر عديدة تتداعى على قلب المسلم الغيور ، ويسأل بها نفسهويجيبها بصدق وصراحة ؛ ماذا فعل رمضان في قلوبنا ؟ ما حالنا بعد رمضان؟!!ولزامًا على كل واحد منا ، أن يصدق في جوابه مع نفسه ، وأن يترك التماسالأعذار الواهية التي يسلي أو يخدع بها نفسه.
والجواب عن هذا السؤال ما نراه ونلمسه من حال بعضنا ، فبعض منا يكونمتلبسًا ببعض الآثام قبل شهر رمضان فيتأثر بروحانية الشهر، وسكينة الصيامفيعزم على ترك ما سلف من ماضيه ويطلِّقه طلاقًا بائنًا لا رجعة فيه ، وهذاالصنف إن صدق في عزمه ، فسيرى من الله ما يسره " فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَلَكَانَ خَيْراً لَهُمْ " ( ) فالخير كله سببه الصدق مع الله.
فاحمد الله الذي بلَّغك ختام رمضان ، واجعل من ذلك الشهر المبارك مرحلةتنقية وتهذيب لسلوكك وأخلاقك ، واعلم أن الله يتوب على من تاب قال سبحانهوتعالي : " وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْبَعْدِهَا وَآَمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ".( )
وتذكر قول نبيك صلي الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّيَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُيَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَالشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا " ( )
فلنعزم إخوة الإسلام على التوبة النصوح ، ولنغتنم ذلك قبل فوات الأوان ، فما زالت سكينة الصيام قريبة العهد.
الوقفة الثانية: حذار أن تكون رمضانيا فقط :
كما نرى هذه الوقفة متعلقة بالوقفة الأولي ؛ إذ أن كثيرا من الناس يجتهدفي العبادة في رمضان ، ثم إذا انقضي رمضان عادوا إلي ماكانوا عليه قبلرمضان ، وكأن رب رمضان ليس هو رب سائر الشهور .
وقد حذرنا الله عز وجل أن نكون من الذين يجتهدون في العبادة في وقت منالأوقات ، ثم يتركون ذلك ، فقال سبحانه وتعالي : " وَلا تَكُونُواكَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً " ( ) فهذامثل لمن نقض عهده بعد توكيده ( )
فحال من يتبع رمضان بالمعاصي وترك الطاعات كحال تلك المرأة الخرقاء التيغزلت غزلا وصنعت منه ثوبا فلما اكتملت أطرافه وأعجبها منظره ، جعلت تقطعهخيطا خيطا بلا سبب ، فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان ،الذين لم يردعهم صيامهم عن الآثام ، ولم يتغيروا عن ماضيهم قبل رمضان ، بلعادوا يتخبطون في المعاصي والآثام ، وأصروا على ما كانوا عليه ، ومثل هذايقال له : اتق الله يا عبد الله ، واعلم أن ربك مطلع عليك عالم بما تقولوتفعل ، فدع عنك الإصرار على الذنوب وتذكّر قول الله عز وجل : "وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُالذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْيَعْلَمُونَ ". ( )
إن كنت حقا ممن استفاد من رمضان بصيامه وقيامه وأداء زكاته ، فلا تضيع ماسبق بترك الأعمال الصالحة وترك الطاعات بعد رمضان؟ فإن من علامات قبولالعمل الصالح أن يوفق المرء بعده إلي عمل صالح يتبعه به ، فاحرص عليالاستمرار في عمل الطاعات ولا تنقض العهد الذي بينك وبين الله ، فتكون منالخاسرين .
ومن مظاهر نقض العهد مع الله :
• من يضيع صلاة الجماعة ، وقد علم أن النبي صلي الله عليه وسلم همَّ أنيحرق البيوت على من تخلفوا عنها ، وهم يؤدونها في بيوتهم فكيف بمن يتكاسلعن الصلاة أو يضيعها؟
• تبرج النساء الذي ملأ الشوارع والطرقات والأسواق والجامعات رغم قول اللهعز وجل : " وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى " ( )
• هجر تلاوة القرآن الكريم والإعراض عن تحكيمه في كل شئون الحياة.
• الاستماع إلى الأغاني الرخيصة التي تفسد القلب وتورث الغفلة.
• الجلوس الساعات الطوال أمام التلفاز الذي يفسد النشء ، ويشوه صورة المسلم المتدين بتصويره بأخلاق سيئة وصفات غريبة هو منها برئ.
• الذهاب إلى أماكن الانحلال كالقرى السياحية وشواطئ البحار التي يجتمع روادها على المنكرات.
فهل هكذا تشكر النعم؟ وهل هكذا نودع شهر رمضان؟ وهل هذه علامات قبول الأعمال؟
مرَّ وهيب بن الورد على أقوام يلهون ويلعبون في يوم العيد فقال لهم (عجبالكم إن كان الله قد تقبل صيامكم فما هذا فعل الشاكرين وإن كان الله لميتقبله فما هذا فعل الخائفين) .
الوقفة الثالثة : " وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ " ( )
هكذا يجب أن يكون العبد مستمرا على طاعة الله ثابتا على شرعه، ويعلم أن ربرمضان هو رب بقية الشهور والأيام ، فيستقيم على شرع الله حتى يلقى ربه وهوعنه راض ، قال سبحانه وتعالي : " فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَمَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " ( ) وكان رسولالله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الانتكاسة في العبادة فيقول : "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ... الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ " () وأصله من نقض العمامة بعد لفها ، أي نعوذ بالله من النقصان بعد الزيادة، ومن فساد أمورنا بعد صلاحها .
حقا هناك ضعف في المرء لا يستطيع التخلص منه ، وليس مطلوبا منه أن يتجاوزحدوده البشرية ، لكن يجب عليه أن يتمسك بثوابت العبادات التي لا تتغير لافي رمضان ولا غير رمضان ، وأن يتبعها بالنوافل من جنسها ، وكما قيل : فإنمن علامات قبول العمل الصالح أن يوفق المرء بعده إلي عمل صالح يتبعه به ،فاجتهد أخي في الطاعات وإياك والكسل والفتور عن طاعة الله وعبادته.
• فلئن انتهى صيام رمضان فهناك صيام النوافل كالست من شوال، والاثنين والخميس ، والأيام البيض وعاشوراء وعرفة وغيرها.
• ولئن انتهت صدقة الفطر فهناك أبواب كثيرة للصدقة والتطوع.
• وقراءة القرآن وتدبره ليس خاصًا برمضان بل في كل وقت.
• ولئن كنت حريصا على البعد عن معصية الله في رمضان فلتحرص على الاستقامةوالثبات على الدين في كل حين ، ونحن مأمورون بعبادة الله جل وعلا ما دامتأرواحنا في أجسادنا ، فلا تدري متى يلقاك الموت ، فاحذر أن يأتيك الموتوأنت على معصية ، فالأعمال بخواتيمها .
ينبغي أن نحرص على أعمال البر والخير ، وأن نكون ممن زادهم الصيام إيمانًا، فزاد حبهم للخير بجميع أنواعه ، وأن نكون ممن يسارعون إلى الخيرات ،ويدعون غيرهم إلى ذلك ، فكل مسلم داعية إلى الله بخلقه وسلوكه وعلى قدرعلمه .
*** *** ***
وبمناسبة انتهاء رمضان ، وشهر شوال الذي بدا هو الآخر في العد التنازلي ،فقد ثبت في الحديث أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " مَنْ صَامَرَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِالدَّهْرِ ". ( )
لكن يقال قبل ذلك : من كان عليه قضاء من رمضان فليبادر إلى صيامه ثم يتبعهبست من شوال ليتحقق له بذلك إكمال الصيام المفروض ، ويتم له إدراك فضلالست من شوال بعد ذلك ، وفي صيام الست من شوال أمور ينبغي التنبيه عليها :
من ذلك أن بعض الناس يكون عليه قضاء يوم أو يومين من رمضان فإذا صامها فيشوال جعلها معدودة من صيام ستة أيام من شوال وهذا خلاف الصواب.
ومنه أيضًا أن بعض الناس يوجب صيام الست من شوال ، وينكر ويعيب على من تركصيامها أو صيام بعضها ، وهذا الإنكار في غير محله ، لأن صيامها من بابالترغيب في الخير، لا من باب الوجوب على المكلّف ، بل يؤجر من صام ، ولايؤزر من ترك ، ولكنّه يكون قد فرط في خير كثير ، وفاته أجر عظيم !!
ومن تلك الأمور أيضًا أن بعض الناس يعتقد أن فضيلة صيام الست من شوال تكونبعد العيد مباشرة ، وأن فضلها يقل فيما لو صامها في أوسط الشهر أو آخره ،وفي ذلك نوع من الحرج بلا علم ، بل من شاء صامها في أول الشهر أو في أوسطهأو آخره وفي كل خير!!
ومنها كذلك أن البعض يظن أن أفضل صيامها لا يتحقق إلا بالتتابع في أيامها، وهذا لا دليل عليه ، بل الأمر في ذلك واسع ، ولا فرق بين أن يتابعها أويفرقِّها من الشهر كله وهما سواء .
المهم أن من وفقه الله عز وجل إلي صيامها في الأيام الفائية من شوال ،فليحمد الله علي ذلك ، ومن لم يصمها حتي الآن فما زال في الشهر متسعلإدراك فضلها ، وليكن همنا دائما أن نكون ممن يسارعون إلى عمل الخيرات فقدمدح الله عز وجل من كان هذا شأنه فقال سبحانه وتعالي مادحًا لأنبيائهالذين هم صفوة خلقه : " إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِوَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ". ( )
نسأل الله أن نكون من أولئك الذين نفعهم الله بصيامهم وقيامهم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين .
(جميع الحقوق متاحة لكافة المسلمين بمختلف الوسائل غير الربحية فإنها تحتاج إلي تصريح كتابي )