قبل الحج

من طرف **PrInCe** الجمعة مارس 25, 2011 3:28 am

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له ولي الصالحين ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه
وخليله وخيرته من خلقه ، وعلى آله وصحبه أجمعين . . . وبعد :

كل
مسلم حريص على أداء مناسك الحج ، لما للحج من فوائد عظيمة ، وآثار كثيرة ،
تعود بالنفع على الأفراد والمجتمعات ، فالحج سبيل التقوى ، وبه النجاة من
النار ، ولزوم أعمال الخير والبر ، وهناك أمور يجب على الحاج أن يتنبه لها
قبل الحج ، لأنها من أسباب موانع قبول الحج والدعاء ، ومن أسباب عدم قبول
العمل الصالح ، وسأذكر للحاج الكريم ، شيئاً من تلك الأمور ، حتى يدرك خطر
فعلها ، وعظيم جرمها ، فيبتعد عنها ، ويسلك له حجه ، ويرفع له عمله ، ويقبل
منه دعاؤه ، وهذه الأمور عبارة عن دروس مهمة ، وحبذا لو قرأ كل درس في
ليلة مستقلة ، حتى لا تتكدس الدروس في يوم واحد ، فينس آخرها أولها ، فتفقد
ثمرتها ، ولا تجنى نتائجها ، ومن تلك الدروس ما يلي :

الدرس الأول : تقوى الله عز وجل :

التقوى
ملاك كل أمر وهي من أسس ودعائم الإيمان بالله تعالى وحقوقه جل وعلا على
عباد فالتقوى هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل
والرضا بالقليل .

فتقوى الله عز وجل أن تجعل بينك وبين عذابه وقاية
وذلك باتباع الأوامر واجتناب النواهي بفعل كل طاعة تقربه إلى ربه سبحانه
باتباع ما جاء في الكتاب والسنة من أوامر وطاعات وقربات لأن غاية ما يتمناه
الإنسان هو الفوز بالجنة والنجاة من النار فهذا هو الفوز الحقيقي والسعادة
التي لا مراء وجدال فيها لقوله تعالى : " فمن زحزح عن النار وادخل الجنة
فقد فاز وما الحياة الدنيا الإمتاع الغرور " [ آل عمران ] ، ومن ذلك أيضاً
ترك كل معصية تبعد العبد عن ربه سبحانه وتعالى مما يبعده عن الجنات ويقربه
من النيران وذلك باجتناب كل ما نهى الله عنه ورسوله في الدستورين الكتاب
والسنة المطهرة .

فالفوز والنجاة لمن خاف المولى جل وعلا وعمل بما
جاء في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل
من حكيم حميد، فمن بالقرآن الكريم فقد استمسك بالصراط المستقيم والنور
المبين الذي من تمسك به لن يضل بإذن ربه أبداً يقول الله تعالى : " إن هذا
القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم
أجراً كبيراً " .

والتقوى هي وصيت الله للمؤمنين الأولين والآخرين
في قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا
وانتم مسلمون " ، وقال تعالى : " ولقد وصينا الذين أتوا الكتاب من قبلكم
وإياكم أن اتقوا الله " ، فمن أراد النجاة فعليه بالتقوى ومن أراد الصلاح
فليه بالتقوى ومن أراد الجنة فعليه بالتقوى .

فتقوى الله عز وجل هي السبيل إلى ذلك كله .

فطوبى
لمن كانت التقوى لباسه وزاده قال تعالى : " ولباس التقوى ذلك خير " ، وقال
تعالى : " وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب ، فتقوى
الله عز وجل مفتاح كل خير ومغلاق كل شر وهي سبب تكفير السيئات ومغفرة
الذنوب وزيادة الرزق وإعظام الأجر وفي التقوى يكون تيسير العسير وتفريج
الكربات وغير ذلك مما يطلبه المسلمون والمسلمات يقول رب الأرض والسموات في
محكم التنزيل : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا % ويرزقه من حيث لا يحتسب " ،
ويقول جل شأنه : " إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً ويكفر عنكم سيئاتكم
ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم " [ الأنفال ] ، وقال تعالى : " ومن يتق
الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجراً " [ الطلاق ] .

ولقد كان من دعاء الحبيب أنه كان يقول : " اللهم أني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى " .
فما أجمل التقوى من لباس وما ألذ التقوى من زاد .

الدرس الثاني : أداء الأمانات على أهلها :

على
الحاج وغير الحاج والحاج خصوصاً أن يقوم بأداء الأمانات إلى أهلها
وإرجاعها إلى أصحابها حتى يكون في حل منها عندما يلقى ربه سبحانه عند موته
وف قبره ويوم بعثه وحشره فمن أخذ شيئاً من الله فليه أن يبادر بإرجاعها
وإعادتها إلى أصحابها حتى تبرأ ذمته منها ويسعى لذلك ما استطاع إليه سبيلاً
، يقول الله جل وعلا : " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " ،
والأمانات من حقوق الخلق على بعضهم البعض وهي من الحقوق التي أساسها الشح
فيوم القيامة يحتاج الإنسان إلى حسنة يدخل بها الجنة وينجو بها من النار
فقد لا يجد هذه الحسنة ألا عند من له عنده أمانة لم يؤدها له فيأخذها يومئذ
حسنات فذلك اليوم الذي لا ينفع فيه درهم ولا دينار وإنما هي حسنات وسيئات
فطوبى لمن تجرد من أمانات الناس ولقي ربه طاهراً نقياً وويل لمن ضيع
الأمانة وفرط فيها .

فبادر أخي الحاج بأداء الأمانات إلى أهلها
وإيصالها إلى مستحقيها فإن صدقت الله عز وجل وأخلصت له في ذلك صدقك الله
وجعل لك من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم فرجاً وجعل لك مع العسر يسراً ، وسهل
لك إلى أداء الأمانات طريقاً ومسلكاً .

الدرس الثالث : ترك الدنيا الزائلة والتعلق بالآخرة الباقية :

لقد
حذر الله عز وجل من الاغترار بالدنيا وأنها دار ممر لا دار مقر ورهب من
اتخاذها وطناً وسكناً وأنها غادرة ماكرة فليحذرها المؤمن قال تعالى : "
اعلموا إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال
والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً
وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع
الغرور " .

وقال تعالى : " وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع " ،
وقال تعالى : " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن
زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " .

فمتى
استيقن الإنسان المؤمن أن الموت حق والساعة حق استعد لذلك اليوم الذي لا
مفر منه ولا مهرب استعد بالأعمال الصالحة وتقرب إلى الله بالطاعات وفعل
الخيرات وترك المنكرات والحذر من المحرمات والمكروهات وأطاع الرحمن وعصى
الشيطان واتبع الهدى وما يقرب للجنان وابتعد عن الهوى وما يقرب للنيران .

وامتدح
الله عباده المؤمنين الموحدين المتمسكين بتعاليم الدين قال تعالى : "
والذين يمسكون وأقام الصلاة أنا لا نضيع أجر المصلحين " .

ولقد حذر
النبي من الاغترار بالدنيا والركون إليها وأنها دار عمل ثم الانتقال إلى
دار الجزاء والحساب قال : " الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما
والاه وعالماً ومتعلماً " ، وقال : " الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم
فيها فينظر ما تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء " .

أخي الحاج :

اعلم أن هذه الحياة الدنيا دقائق وساعات فما تلبث أن يفجأك الموت فاعمل لغدك واعلم أن ساعات عمرك ثلاث :

ساعة مضت لا تدري أقبل لك فيها أم لا .

وساعتك التي أنت فيها فاغتنمها بالأعمال الصالحة .

وساعة قادمة لا تدري أتدركها أم لا .

فأقبل على الله واشتر الباقي بالفاني وارغب في الكثير وازهد في القليل .

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا اللهم أنا نسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول في جناتك جنات النعيم .

الدرس الرابع : الحذر من الدَّين :

إن
الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لعبادته وحده دون شريك له ولهذا قال تعالى :
" وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون " ، فالجميع مخلوق لله معبود لله
والله جل وعلا قدر للناس الأرزاق ، قال تعالى : " والله فضل بعضكم على بعض
في الرزق " .

وقال تعالى : " وفي السماء رزقكم وما توعدون " ،
فالناس يتفاوتون في الأرزاق من حيث الكثرة والقلة فمنهم الغني ومنهم الفقير
ومنهم بين ذلك والكل فقير إلى الله والله هو الغني سبحانه له ملك السموات
والأرض وبيده خزائن السموات والأرض .

فعلى الغني أن يسعى جاهداً
لمساعدة الفقراء والمحتاجين والأرامل والمعزين واليتامى والمساكين هذه هي
صفات المؤمن كما قال الله تعالى : " إنما المؤمنون اخوة " وقال : " المسلم
أخو المسلم " وهكذا هي حياة المسلمين تعاون وتراحم وتعاطف فالمسلمين كالجسد
الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .

وإن
بعض الناس لم يحسن التوكل على الله في طلب الرزق الحلال بل تعدى ذلك إلى
أخذ أموال الناس وأكلها بالباطل فتراه لم يقنع بما آتاه الله من فضله بل
طمع لما في أيدي الناس .

وان كان ما عنده يكفيه لو صرفه حسب حاجته
فقط ولم يتعد ذلك إلى الكماليات فأوقع نفسه في ديون الناس وأخذها ولم يدر
بخلده يوماً أنه سيرجعها بل قابل الإحسان بالنكران والله يقول : " هل جزاء
الإحسان إلا الإحسان " ، وما علم ذلك المسكين أن تلك الأموال التي أخذها
ممن أحسن إليه أنها ستكون وبالاً عليه في قبره ويوم محشره يقول النبي صلى
الله عليه وسلم : " إن رجالاً من أمتي يخوضون في مال الله بغير حق فلهم
النار " .

وقال صلى الله عليه وسلم : " من أخذ أموال الناس يريد أداءها أد الله عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله " .

فالأمر
خطير والخطب جسيم فاتقوا الله أيها المسلمون واتق الله أيها الحاج برد
أموال الناس إلى أصحابها قبل أن يكون يوم لا دينار فيه ولا درهم ولكنها
الحسنات والسيئات .

الدرس الرابع : العلم تعلمه وتعليمه :

للعلم
منزلة عليا ورتبة كبرى فلقد امتدح الله العلماء وميزهم عن غيرهم لأنهم
عرفوا الحق فاتبعوه وعرفوا الباطل فاجتنبوه لقد أفنوا أعمارهم في طلب العلم
لما له من فضل عظيم عند الله تعالى .

وفي طلبه وتعلمه رفعة في
الدرجات وسعادة في الدنيا والآخرة لمن ابتغى به وجه الله تعالى قال تعالى :
" يرفع الله الذين أمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات " ، وقال تعالى : "
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " .

فالعالم ليس
كالجاهل فالعالم عرف الله حق معرفته فهو يعبد ربه سبحانه على بصيرة وعلى
هدى يعمل الطاعات ويجتنب الزلات واعلم أن من خاف الله لا يعصه أبداً
فالعلماء ورثة الأنبياء والأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما
ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر فأتقى الناس لله الأنبياء ثم العلماء
ولهذا قال الله تعالى : " إنما يخشى الله من عباده العلماء " .

واعلم
أيها الحاج أن طلب العلم فريضة وضرورة على كل مسلم حتى يعبد الله على
بصيرة ويحذر الوقوع في الخطيئة فالعلم من أشرف ما يتقرب به إلى الله تعالى
وكم من الناس قد أهلكوا أنفسهم بطغيانهم وتماديهم في العصيان وعدم إقبالهم
على العلم تعلماً وتعليماً وأشرف العلوم كتاب الله عز وجل فلا بد للمسلم من
حفظه كاملاً أو حفظ ما تيسر منه ومن ثم تعلم ما في كتاب الله من الأوامر
والنواهي ولهذا كانت الخيرية لمن تعلم القران وعلمه كما جاء ذلك عن النبي
صلى الله عليه وسلم ، في قوله : " من يرد الله به خيراً فقه في الدين " [
متفق عليه ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : " فضل العلم خير من فضل العبادة "
، وهذا أمر معلوم فمن عبد الله على غير علم فقد يوقع نفسه في كثير من
المحاذير بل قد يقع في الشرك .

كمن يحلف بغير الله ومن ينذر لغير
الله ومن يذبح لغير الله ومن يتقرب إلى الله عن طريق دعاء الأموات وغير ذلك
كثير فلا بد للمسلم أن يتعلم العلم الشرعي حتى يتقرب إلى ربه بما شرعه له
نبيه وبما نقل عنه العلماء ولقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم طالب العلم
ببشارة عظيمة يسعى لها كل إنسان ويتمناها كل أحد من الناس ألا وهي الجنة
فقد قال : " ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة "
[ أخرجه مسلم وغيره ] ، وقال : " طلب العلم فريضة على كل مسلم " [ أخرجه
ابن ماجة وغيره ، وهو حديث صحيح ] .

فطوبى لأهل العلم لما وعدهم به
نبيهم حيث قال : " إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه
ونشره وولداً صالحاً تركه أو مصحفاً ورَّثه أو مسجداً بناه أو بيتاً لابن
السبيل بناه أو نهراً أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه
من بعد موته " [ رواه ابن ماجة بسند حسن ، ورواه البيهقي وابن خزيمة ] ،
وقال : " إذا مات بن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جاريه أو علم ينتفع
به أو لد صالح يدعو له " [ أخرجه مسلم ] .

لأجل هذا فضل الله
العلماء وأهل الأنفاق والتربية الحسنة فالعالم يخلف وراءه علماً ينتفع به
الناس وينتفع به حيث يصله بإذن ربه أجر ذلك العمل لقوله صلى الله عليه وسلم
: " أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت : رجل مات مرابطاً في سبيل الله
ورجل علَّمَ علماً فأجري عليه ما عُمل به ورجل أجرى صدقة فأجرها له ما جرت
ورجل ترك ولداً صالحاً يدعو له " [ أخرجه أحمد والبزار ، والطبراني في
الوسط ، والحديث صحيح لغيره ] .

فهذه هي منزلة العلم والعلماء عند الله تعالى .

الدرس الخامس : الحذر من الدنيا :

قال
صلى الله عليه وسلم : " الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر ما
تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء " [ أخرجه مسلم والترمذي وأحمد ] .

أخي الحاج :

اعلم أن هذه الحياة الدنيا دقائق وساعات فما تلبث أن يفجأك الموت فاعمل لغدك واعلم أن ساعات عمرك ثلاث :

ساعة مضت لا تدري أقبل لك فيها أم لا .

وساعتك التي أنت فيها فاغتنمها بالأعمال الصالحة .

وساعة قادمة لا تدري أتدركها أم لا .

فأقبل على الله واشتر الباقي بالفاني وارغب في الكثير وازهد في القليل .

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا اللهم أنا نسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول في جناتك جنات النعيم .

الدرس السادس : الحذر من أمراض القلوب :

من
خصائص هذه الأمة أنها خير الأمم وهي الأمة الوسط فلا إفراط ولا تفريط قال
تعالى : " كنتم خير أمة أخرجت للناس " ، وقال تعالى : " وكذلك جعلناكم أمة
وسطاً " . ولهذا كان أهل هذه الأمة خير الناس لتمسكهم بدينهم وعدم اتباعهم
للأهواء فهم اخوة متحابين وعلى الخير متعاونين وعن الشر متناهين فسمتهم
الألفة والمحبة والتعاون والتعاطف والتراحم ، ولكن للأسف فقد شذ البعض
لاتباعهم الهوى والشهوات فأوقعوا أنفسهم في أمراض القلوب وأدوائها فأذهبوا
طيباتهم في حياتهم الدنيا فهم ما بين غيبة ونميمة وسخرية واستهزاء وكراهية
وبغضاء وكذب وشحناء وغير ذلك من أدواء القلوب التي من نتائجها ضيق القلوب
وغضب علام الغيوب .

فكل تلك الأمور محرمة منهي عنها شرعاً .

فأما
الغيبة فيقول الله تعالى : " ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم
أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم " ، وقال صلى الله
عليه وسلم : " إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار
أبعد مما بين المشرق والمغرب " [ متفق عليه ] .

وجاء تحريم الغيبة
صريحاً في الكتاب والسنة لتحذير المسلمين من الوقوع فيها لأنها من أسباب
العذاب وهي من كبائر الذنوب كما عدها الذهبي رحمه الله في كتابه الكبائر
وأوردها بن حجر في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر وعدها من الموبقات
المهلكات والعياذ بالله وقد جاء تعريف الغيبة صريحاً في الحديث الذي رواه
أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتدرون ما الغيبة ؟ "
قالوا : الله ورسوله أعلم ؟ قال : ذكرك أخاك بما يكره ، قيل : أفرأيت إن
كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه
ما تقول فقد بهته " [ أخرجه مسلم ]

وأما النميمة فهي أشد خطراً
وأعظم فتكاً من الغيبة لأنها تسبب التفكك الأسري والاجتماعي فكم من أسر
تفككت وكم من بيوت دُمرت وكم من نيران اشتعلت وكل ذلك بسبب النميمة والتي
قال الله فيها : " هماز مشاءٍ بنميم " [ القلم 11 ] ويقول النبي صلى الله
عليه وسلم: " لا يدخل الجنة نمام " [ متفق عليه ] .

وعن بن عباس رضي
الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال : " إنهما
يعذبان وما يعذبان في كبير بلى إنه كبير: أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة
وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله " [ متفق عليه ] .

قال العلماء: معنى وما يعذبان في كبير : أي كبير في زعمهما وقيل كبير تركه عليهما .
فالنميمة هي : نقل الكلام من شخص إلى آخر بقصد الإفساد والتفريق بين الناس .

الدرس السابع : تذكر الآخرة والتزود لها :

جعل
الله تعالى الدنيا ميدان سباق يتسابق فيه الناس بالخيرات لأجل الفوز
بالجنات والنجاة من يوم الحسرات فالناس في هذه الدنيا فريقان شقي وسعيد
فأما من عصى الله ورسوله واتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني فهو
الهالك ، من رضي الدنيا وطناً وسكناً ومقراً هو الخاسر ، من طغى وآثر
الحياة الدنيا على الحياة الأخرى فإن الجحيم هي المأوى ، من ركن إلى الدنيا
وبهرجتها من رضي الهوى إلـه من دون الله وأعطى نفسه هواها فهو صاحب
التجارة المزجاة ، من اتخذ الشيطان ولياً من دون الله فقد باْ بعذاب الله .

قال
تعالى : " إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء
من دوني بئس للظالمين بدلاً " [ الكهف 50 ] ، ويقول تعالى : " فأما الذين
شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والأرض
إلا ما شاء ربك